Мир рождается в молитве, и она раскладывает страдания прошлого в лего нового мира, где каждый вынужден взять ответственность на себя за все, - и за плохое и за хорошее.
пятница, 26 августа 2011 г.
Никакого постижения и восприятия у нас нет! Ни в каком материале!
Суть человека как таковую, без материального воплощения, совершенно невозможно воспринять, поскольку пять наших органов чувств и наше воображение дают только раскрытие действий сути, но не её саму. Например:
Зрение воспринимает только волны от сути видимого, соответственно свету, который оно отражает.
Слух - всего лишь силу воздействия звуковых волн некой сути, передаваемых по воздуху. Воздух под воздействием силы звуковой волны давит на барабанную перепонку в ушах, и таким образом мы слышим, что поблизости от нас что-то находится.
Обоняние воспринимает воздух, исходящий от сути, который раздражает наши нервные окончания, реагирующие на запахи, и тогда мы ощущаем запах.
Вкус – это лишь производное от контакта некой сущности с нашими вкусовыми рецепторами.
Таким образом, все наши четыре органа чувств не предлагают нам ничего, кроме раскрытия действий, исходящих от какой-либо сущности, но никак не саму сущность.
И даже самое сильное чувство - осязание, способное различить холодное и горячее, твердое и мягкое, тоже представляет собой не что иное, как раскрытие действий внутри сущности, но они - только проявления сущности. Можно остудить горячее, и подогреть холодное, твердое можно расплавить до жидкого состояния, и испарить жидкость, доведя её до газообразного состояния так, что уже невозможно будет обнаружить ее при помощи наших пяти чувств. И, несмотря на это, суть сохраняется. Мы можем заново превратить газ в жидкость, а жидкость довести до твердого состояния.
И понятно, что пять наших органов чувств никоим образом не раскроют нам сути, а только ее проявления и воздействия. И нам следует знать, что все, что не дано нам воспринять в ощущениях, не может быть и в нашем воображении. А то, что не появляется в воображении, никогда не будет существовать в мыслях, и у нас нет никакой возможности познать это.
Бааль Сулам
Зрение воспринимает только волны от сути видимого, соответственно свету, который оно отражает.
Слух - всего лишь силу воздействия звуковых волн некой сути, передаваемых по воздуху. Воздух под воздействием силы звуковой волны давит на барабанную перепонку в ушах, и таким образом мы слышим, что поблизости от нас что-то находится.
Обоняние воспринимает воздух, исходящий от сути, который раздражает наши нервные окончания, реагирующие на запахи, и тогда мы ощущаем запах.
Вкус – это лишь производное от контакта некой сущности с нашими вкусовыми рецепторами.
Таким образом, все наши четыре органа чувств не предлагают нам ничего, кроме раскрытия действий, исходящих от какой-либо сущности, но никак не саму сущность.
И даже самое сильное чувство - осязание, способное различить холодное и горячее, твердое и мягкое, тоже представляет собой не что иное, как раскрытие действий внутри сущности, но они - только проявления сущности. Можно остудить горячее, и подогреть холодное, твердое можно расплавить до жидкого состояния, и испарить жидкость, доведя её до газообразного состояния так, что уже невозможно будет обнаружить ее при помощи наших пяти чувств. И, несмотря на это, суть сохраняется. Мы можем заново превратить газ в жидкость, а жидкость довести до твердого состояния.
И понятно, что пять наших органов чувств никоим образом не раскроют нам сути, а только ее проявления и воздействия. И нам следует знать, что все, что не дано нам воспринять в ощущениях, не может быть и в нашем воображении. А то, что не появляется в воображении, никогда не будет существовать в мыслях, и у нас нет никакой возможности познать это.
Бааль Сулам
Александр Петров - Моя Любовь.
Великолепие живописи сочетается у этого режиссера с любовью к русскому слогу, народу, прошлому, где могло уживаться раздумье с откровенной любовью. Его любовь на кончиках пальцев по стеклу, как зыбкое воспоминание, - в любой момент способное исчезнуть.
Живопись - лишь музыка в цвете.
вторник, 9 августа 2011 г.
"Законы Природы" или "Заповеди Высшего Управления".
("Обязанность осторожного отношения к законам Природы"):
Все мы понимаем, что человек вне общества не может добывать средства к существованию. И если кто-то удаляется от общества и живет в страданиях, поскольку не может сам обеспечить свои потребности, он не вправе сердиться на свою судьбу и на Творца, ведь Высшее управление приготовило ему удобное место в обществе. И поэтому недостоин жалости, ведь идет против природы.
Я могу сформулировать это на религиозной основе: поскольку Творец управляет творением, и во всех Его действиях есть цель, то преступающий один из законов природы, отклоняется от цели, к которой все мы идем. Ведь цель достигается исполнением всех законов природы, без исключения. И человек обязан не убавлять и не прибавлять в своих действиях, обязательных для достижения цели. Иначе он будет наказан природой за нарушение даже одного закона, отклоняющего его от намеченной Творцом цели. А посему и нам, сотворенным Творцом, нельзя жалеть его, ибо он нарушает законы природы и принижает цель Творца.
И не важна внешняя форма выражения сути закона - называть Управляющего - природой, отказывая Ему в знании управления и цели, или называть его Великим Мудрецом, знающим и чувствующим, преследующим во всех Его действиях цель. Ведь мы обязаны признать и согласиться с тем, что обязаны выполнять "Заповеди Высшего Управления" или "Законы Природы". И все признают, что нарушающий Заповедь Высшего Управления (или Закона Природы) достоин наказания от Природы, и нечего его жалеть.
То есть, суть закона одна, и отличие между формулировками только в принятии закона:
- как обязывающий нас поневоле выполнять его,
- как целенаправленный, ведущий нас к цели.
Поэтому, чтобы далее не путаться, примем названия Природа и Творец - как равные. Поэтому числовое выражение слов "Природа" и "Элоким" (имя Творца) одинаково и составляет 86. И тогда Законы Творца можно назвать заповедями природы, и наоборот, так как это одно и то же.
Если вы поймете сказанное, вы сможете ответить на заблуждения людей в верах, религиях, действиях и намерениях, путанице человека между нашим и духовным мирами.
Все мы понимаем, что человек вне общества не может добывать средства к существованию. И если кто-то удаляется от общества и живет в страданиях, поскольку не может сам обеспечить свои потребности, он не вправе сердиться на свою судьбу и на Творца, ведь Высшее управление приготовило ему удобное место в обществе. И поэтому недостоин жалости, ведь идет против природы.
Я могу сформулировать это на религиозной основе: поскольку Творец управляет творением, и во всех Его действиях есть цель, то преступающий один из законов природы, отклоняется от цели, к которой все мы идем. Ведь цель достигается исполнением всех законов природы, без исключения. И человек обязан не убавлять и не прибавлять в своих действиях, обязательных для достижения цели. Иначе он будет наказан природой за нарушение даже одного закона, отклоняющего его от намеченной Творцом цели. А посему и нам, сотворенным Творцом, нельзя жалеть его, ибо он нарушает законы природы и принижает цель Творца.
И не важна внешняя форма выражения сути закона - называть Управляющего - природой, отказывая Ему в знании управления и цели, или называть его Великим Мудрецом, знающим и чувствующим, преследующим во всех Его действиях цель. Ведь мы обязаны признать и согласиться с тем, что обязаны выполнять "Заповеди Высшего Управления" или "Законы Природы". И все признают, что нарушающий Заповедь Высшего Управления (или Закона Природы) достоин наказания от Природы, и нечего его жалеть.
То есть, суть закона одна, и отличие между формулировками только в принятии закона:
- как обязывающий нас поневоле выполнять его,
- как целенаправленный, ведущий нас к цели.
Поэтому, чтобы далее не путаться, примем названия Природа и Творец - как равные. Поэтому числовое выражение слов "Природа" и "Элоким" (имя Творца) одинаково и составляет 86. И тогда Законы Творца можно назвать заповедями природы, и наоборот, так как это одно и то же.
Если вы поймете сказанное, вы сможете ответить на заблуждения людей в верах, религиях, действиях и намерениях, путанице человека между нашим и духовным мирами.
Обязательным условием существования каждого народа является внутренняя сплоченность.
Человек может удовлетворить свои жизненные потребности лишь с помощью окружающих. Поэтому общество является непременным условием его существования. Поэтому одиночки были вынуждены объединиться в "народ", с обменом плодами своего труда.
Развитие народа аналогично развитию человека, а роль человека в народе подобна роли органов тела: в теле должна поддерживаться полная гармония между его органами. Также части народа должны действовать, исходя из гармонии меж собой. И это обязательное условие нормальной жизни народа и его надежного существования.
...обязательным условием существования каждого народа является внутренняя сплоченность.Поэтому в древние времена народы были связаны семейными узами - естественная любовь являлась основой для их существования.
Однако с развитием поколений возникает связь человека с государством уже не естественная, а вытекающая из обоюдной заинтересованности. Государство должно править абсолютной властью, основанной на любви и преданности частного целому, как в живом теле.
...народная любовь - основа любого народа, как эгоизм - основа любого творения, без которого оно не может существовать. Поэтому она должна стать первоочередной заботой на пути к возрождению народа.
(Бааль Сулам. Индивидуум и народ.)
Развитие народа аналогично развитию человека, а роль человека в народе подобна роли органов тела: в теле должна поддерживаться полная гармония между его органами. Также части народа должны действовать, исходя из гармонии меж собой. И это обязательное условие нормальной жизни народа и его надежного существования.
...обязательным условием существования каждого народа является внутренняя сплоченность.Поэтому в древние времена народы были связаны семейными узами - естественная любовь являлась основой для их существования.
Однако с развитием поколений возникает связь человека с государством уже не естественная, а вытекающая из обоюдной заинтересованности. Государство должно править абсолютной властью, основанной на любви и преданности частного целому, как в живом теле.
...народная любовь - основа любого народа, как эгоизм - основа любого творения, без которого оно не может существовать. Поэтому она должна стать первоочередной заботой на пути к возрождению народа.
(Бааль Сулам. Индивидуум и народ.)
Из любовной лирики Саят-Нова.
Ты не поручишься, что день с утра до ночи проживешь.
В руках господних, человек, легко придешь ты и уйдешь.
Но это правда не для всех, людьми овладевает ложь.
(Перевод С. Шервинского)
Фильм о фильме (Цвет граната)
Сая́т-Нова́ (арм. Սայաթ-Նովա; перс. سایاتنووا; груз. საიათ-ნოვა; азерб. Sayat-Nova), псевдоним Арутюна Саядяна(арм. Հարություն Սայադյան) (1712—1795) — армянский поэт и музыкант(ашуг), мастер любовной лирики.
Саят-Нова владел закавказскими языками — армянским, грузинским, азербайджанским, их диалектами, а также фарси, включая ее белуджскую версию, считавшейся литературной вершиной персидского языка.
И стихи слагал на нескольких языках — армянском, грузинском, азербайджанском, тюркском.
Учился играть на восточных музыкальных инструментах (особенно на кеманче), сочинял песни на собственные стихи.
Став Ашугом и имя новое взял себе -
«Я — Саят-Нова!» — так он назвал сам себя. Значение этого имени стало поводом для споров, исследователями было предложено множество вариантов: «Знаменитый охотник», «Новый учитель», «Царь песнопений», «Владыка музыки», «Похититель сердец песней», «Ловец мелодий»[10]. Все они были отвергнуты, и наиболее верным и приемлемым стала считаться этимология «Внук Саяда» или «Саядян». Однако народ и сейчас называет Саят-Нову «Царь песнопений».
Монолог великого Артиста.
В любви невозможно сказать: "Хватит! Только до сих пор – а дальше я не люблю". Если ты говоришь, что у твоей любви есть граница – значит это не любовь.
И наслаждение никогда не может загасить желание любить – оно пробуждает только еще большее желание. Разве когда ты даешь своим детям, ты можешь сказать: "Хватит, я больше вам не дам!"
Возможно, что мы просто не способны дать большее и ограничены внешними условиями, но мы не можем сами решить, что в отдаче детям есть граница.
Любовь отменяет все границы. Мы не понимаем, что такое настоящая любовь – мы думаем, что это означает наполнить собственный желудок.
Но любовь – это наполнение чужого желания, стремление наполнить другого.
И я чувствую, что это чужой и что между нами существует дистанция. А с другой стороны, во мне есть потребность его наполнить.
Речь идет о духовном желании, а не просто о поцелуях и объятиях. Вся природа действует по этому принципу: недостаток и наполнение, и всем управляет любовь.
Но как прийти к этому духовному желанию, к постижению этого действия?!
из разговора с доктором философии М.Лайтманом
Отношение между супругами.
-Конечно,открыто обсудить, чтобы покрыть любовью. Если мы только и делаем, что покрываем, – это неверно. Нужно до какой-то степени выявить ситуацию – и в определенном месте остановиться. Причем остановиться так, чтобы с этого момента больше ничего не проверять и ни к чему не возвращаться – забыть.
Мы стараемся примириться. Разумеется, мы не совершенны, мы оба – эгоисты. Однако всегда есть общий знаменатель, в котором мы можем объединиться друг с другом.
Таков мир: мы не в силах жить, как пара голубков. В чем-то мы соглашаемся, а в чем-то нет. Главное – держать цель. Любовь должна быть целеустремленной, иначе она не устоит. А потому сначала надо установить связь с целью, и лишь потом на пути к ней взращивать любовь.
Великий мудрец всегда говорил, что любовь – как домашний любимец, которого мы растим. Причем растим с помощью уступок. Мы понимаем, что нужно вырастить между нами это отношение, третий фактор под названием "любовь", который связует нас, однако существует сам по себе. И сделать это можно только путем уступок: я уступаю – и партнер уступает.
Ведь мы эгоисты, и любовь между нами означает, что каждый в чем-то готов уступить другому, а в чем-то – нет. Будем же реалистами: так мы должны растить любовь.
В современном мире принято судить по внешней красоте, по стереотипам. Но постепенно они утратят свою важность, и тогда люди начнут согласовываться с целью. Налаживая взаимосвязь, они будут решать, кто кому может подойти для достижения цели, как самый близкий партнер на пути. Сообразно с этим они и будут развивать между собой отношения любви, единения и супружества.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)