пятница, 28 октября 2011 г.

Когда евреи пришли на Кавказ

Автор: mario focs на 19:01 0 коммент.
Ярлыки: , ,

Знаменитые кавказские евреи


Руслан Агабабаев иммигрировал в Америку в 1997г из Баку. В этом году он закончил программу Мастер дегри при Маннер Колледж, он победитель нескольких наград, в том числе ASCAP Foundation Scholarship Award, Mark Brunswick Composition Award( 2000) лауреат конкурса «Золотая Ханокия». В этом году он снимался в фильме «Finger Print», созданном орг. HIAS по случаю 120 летия этой организации. Руслан является четырежды победителем HIAS Scholarship.



Камилла Агабабаева иммигрировала в Америку из Баку в 1997году. Камилла пошла по стопам отца в выборе профессии. Она закончила факультет психологии ( примет програм ) при Бруклин Колледж. Камилла является победителем нескольких наград, в том числе The Class 1947 Scholarship Award of Brooklyn Colledge, FCHWAB Julia Award(2002), Lion Jakov Memorial Sch. (2003), UJA sch. Award. Камилла является четырежды победителем HIAS Scholarship Award. В дальнейшем она готовится поступить в Medical School.



Яна Дурмишева иммигрировала в Америку из Москвы в1996году.Она успешно закончила Бруклин Колледж, сейчас она является Sekond Student of PHD Graduate Center New York в области психологии. Яна является победителем нескольких наград, включая NYANA Scholarship Award в 2001году, Proto CUNYCAP Award в 2003году.Она дважды победила конкурс HIAS.



Самуил Рафаилов иммигрировал в Америку из Кубы в 2000году.В этом году он успешно закончил High School of Telecommunication Art and Technology. За короткий срок проживания в этой стране, Самуил сделал большие успехи в учебе. Он является победителем The New York Times College Scholarship,HIAS Scholarship Award. Самуил будет продолжать свое образование в Бруклин Колледже. Его мечта стать врачом .



Эсмира Юсуфова иммигрировала в Америку из Кубы ( Азер.) в 2001году. За очень короткий срок сделалала большой успех в учебе .Является победителем нескольких наград, в том числе Jewish Foundation of Women Edication, HIAS Sch. Award. В свободное от учебы время увлекается чтением, танцами. Эсмира поступила в Long Uslund University. Её мечта стать детским врачом.



Инара Юсуфова иммигрировала в Америку из Баку в 1993году. В этом году закончила James Medison High School. Она является победителем HIAS Sch. Award. В свободное время в ближайшей Синагоге помогает пожилым людям с оформлением различных писем и документов на английском языке, увлекается чтением, любит плавать. В этом году Инара поступила в Barush College, но еще не сделала выбор профессии.

Автор: mario focs на 18:55 0 коммент.
Ярлыки: ,

Знаменитые кавказские евреи


Иехезкель Нисанов, прибывший в Эрец-Израэль в 1908, стал одним из пионеров организации Ха-Шомер (был убит арабами в 1911). В Ха-Шомер вступили и его братья Иехуда и Цви.

Одним из активных распространителей идеи сионизма среди горских евреев в начале 20 в. был Асаф Пинхасов, который в 1908 опубликовал в Вильне свой перевод с русского на еврейско-татский язык книги доктора Иосефа Сапира (1869–1935) «Сионизм» (1903).

Среди активных сионистов из числа горских евреев выделялся и Гершон Мурадов.

Одной из наиболее ярких фигур этой второй алии горских евреев был Иехуда Адамович (умер в 1980; отец заместителя начальника Генерального штаба Цахала Иекутиэля Адама, погибшего во время Ливанской войны в 1982).
Автор: mario focs на 18:47 0 коммент.
Ярлыки: ,

Немного истории

Знаменитый трудВерсия для печатиОтправить на e-mail
Saturday, 07 November 2009
ImageК 80-летию работы профессора Б.В. Миллера «Таты, их расселение и говоры» История татского языка в Советском Союзе изучалась фрагментарно, осторожно с идеологической точки зрения. Авторы боялись использовать в своих статьях о татах термины «еврейский», «еврей». Однако религия народа – дело священное в любом обществе. Если даже евреи разделены на «ашкенази», на «грузинских евреев», на «кавказских евреев» и просто евреев, нельзя отрицать их близость в канонах иудейской веры. В прошлом об этом говорить было не принято. Но работы, как ни странно, выходили.
 Представьте себе, что самые весомые и правдивые труды по истории татов, по их языку выходили при коммунистическом строе. Одной из ярких работ о татах является книга Миллера «Таты, их расселение и говоры». Вышла она в издательстве «Азгиз» (Азербайджанское государственное издательство) в 1929 году. Выходу в свет заметок профессора по иранистике предшествовали многочисленные его поездки в районы Азербайджана, где проживали этнические таты-иудеи, таты-мусульмане. В своем труде ученый дает краткую характеристику расселения татов и, как языковед по иранским языкам, анализирует татские говоры, кубинский (Азербайджан) и дербентский (Дагестан).
Все, кто брался рассматривать татские говоры и татский язык, сталкивались с единственной проблемой: есть ли в татском языке элемент «айн» (как в семитских языках). Например, в таких татских основах, как «эрмэх» (друг, товарищ), произносится полная гласная «э» или есть оттенок «а»? Другой вопрос, который интересует ученых, – наличие или отсутствие в татском языке склонения. Наличие двух звуков, как пишет в своем труде Миллер, а именно «айн» и «аш» (например, в слове фэhм), говорит о связи татского языка с семитскими. Как пишет Миллер: «Сходство этих звуков с арабскими, которые я слышал в Месопотамии и Марокко, где исследовал языки 20 лет, дают основание связывать татский язык с восточными языками».
Исходя из этих утверждений прославленного ираниста и арабиста, можно задуматься, подходит ли кириллица для обозначения всех звуков татского языка? Ответ однозначный: «Нет, не подходит». Хотя Государственная Дума РФ и приняла закон о кириллице, как базовом алфавите языков всех народов в составе РФ, но факт остается фактом: кириллица не пригодна для татского языка. В редких учебниках по татской грамматике можно найти утверждение, что в этом языке наличествуют три или четыре падежа. Это не что иное, как уподобление иранского диалекта русской грамматике. По существу Миллер был первым, кто обратился к изучению татского языка. Он оставил труд, в котором отражены основные тенденции языка татов, есть примеры из живой народной речи. Кто сможет утверждать, что в Советском Союзе малые народы не имели своей письменности? Переход письменности татов в Азербайджане и Дагестане на латиницу был правильным шагом для языка этого народа. В латинице есть обозначения тех звуков, о которых говорит Миллер. Его книга стала библиографической редкостью.
После этого труда появились и другие работы, в частности, книга Грюнберга « Язык североазербайджанских татов». Интересна также работа В.Курдова «Таты-мусульмане в Дагестане». Работа Б.В. Миллера остается все же первым источником для изучения и анализа татских говоров Азербайджана и Дагестана.
Оруджев Фахретдин http://vatan.etnosmi.ru/one_stat.php?id=5341
Автор: mario focs на 18:44 0 коммент.
Ярлыки:

Духовный корень Кавказа

Автор: mario focs на 18:38 0 коммент.
Ярлыки: ,

Был такой город

Автор: mario focs на 16:36 0 коммент.
Ярлыки: ,

Был такой город

Автор: mario focs на 16:33 0 коммент.
Ярлыки: ,
Подписаться на: Сообщения (Atom)