понедельник, 30 января 2012 г.
Внимание уделять не финансовым рынкам, а людям...
Д. Кертон, исследовательская группа G20 в Ун-те Торонто:Саммит в Каннах должен обуздать кризис еврозоны, решить, что нужно сделать для обеспечения мощного, устойчивого и сбалансированного роста глобальной экономики, принять эффективные финансовые правила и механизмы контроля и надзора за финансовой системой, обсудить вопросы развития.
Тысячи активистов со всего мира организовали протесты - они требуют от мировых лидеров уделить внимание не только финансовым рынкам, но и людям.
http://www.voanews.com/russian/news/can
Реплика: Эти протесты начинают показывать, что люди начинают больше верить не в экономическое, а в социальное решение кризиса – не в дальнейший промышленный рост, нужный только богатым, чтобы стать еще богаче, а в справедливое распределение уже существующего, которого, при равном распределении с избытком хватит на всех.
Нам потребуется много лет для исцеления.
Кохави Шемеш, адвокат:
Я пишу со страхом. Да не обвинят меня в возвращении к религии. В движении "Черные пантеры" мы не обращались к религиозным вопросам. Мы видели в секуляризации процесс, который несет людям добро, и не хотели смущать наших друзей, религиозных или светских. Мы предпочитали игнорировать эту тему.
В конце семидесятых (кажется, в 1978 году) французские друзья организовали мне встречу с Жан-Полем Сартром, когда я был в гостях в Париже. На встрече мы затронули немало тем. Но когда Сартр спросил меня, какую позицию движение занимает по религии, я был смущен. Я сказал ему, что у нас нет позиции.
Но реальность в Израиле бывает разной. Я рассказал о религиозных и о светских среди членов движения. Это ошибка, сказал Сартр, вы должны говорить о религии, не нападая на нее.
За последние 50 лет мои взгляды на религию не изменились. Но вот, совершенно случайно я наткнулся на брошюру, которую выпустила в свет группа под названием "Взаимное поручительство". Я никогда не слышал о них раньше, но они утверждают, что они существуют уже 20 лет. Их отличает тот факт, что они не используют слово "Бог" в своих проповедях, хотя мне известно, что, по крайней мере, руководство группы вышло из религиозной среды.
Итак, вот что говорит "Взаимное поручительство", слово в слово:"Вследствие появления протестного движения в Израиле, необходимо выяснить, что скрывается за требованиями, которые выдвигают сегодня правительству. В чем суть призывов протестующих? Есть ли смысл просто кричать о равенстве? Ведь равенство может быть только относительным. В чем смысл призыва к объединению?
Я пишу со страхом. Да не обвинят меня в возвращении к религии. В движении "Черные пантеры" мы не обращались к религиозным вопросам. Мы видели в секуляризации процесс, который несет людям добро, и не хотели смущать наших друзей, религиозных или светских. Мы предпочитали игнорировать эту тему.
В конце семидесятых (кажется, в 1978 году) французские друзья организовали мне встречу с Жан-Полем Сартром, когда я был в гостях в Париже. На встрече мы затронули немало тем. Но когда Сартр спросил меня, какую позицию движение занимает по религии, я был смущен. Я сказал ему, что у нас нет позиции.
Но реальность в Израиле бывает разной. Я рассказал о религиозных и о светских среди членов движения. Это ошибка, сказал Сартр, вы должны говорить о религии, не нападая на нее.
За последние 50 лет мои взгляды на религию не изменились. Но вот, совершенно случайно я наткнулся на брошюру, которую выпустила в свет группа под названием "Взаимное поручительство". Я никогда не слышал о них раньше, но они утверждают, что они существуют уже 20 лет. Их отличает тот факт, что они не используют слово "Бог" в своих проповедях, хотя мне известно, что, по крайней мере, руководство группы вышло из религиозной среды.
Итак, вот что говорит "Взаимное поручительство", слово в слово:"Вследствие появления протестного движения в Израиле, необходимо выяснить, что скрывается за требованиями, которые выдвигают сегодня правительству. В чем суть призывов протестующих? Есть ли смысл просто кричать о равенстве? Ведь равенство может быть только относительным. В чем смысл призыва к объединению?
Какого рода "Le computer"?
Учительница объясняла своему классу, что во французском языке
существительные приобретают различные артикли, в зависимости от своего
рода, мужского или женского. Один из студентов спросил, а какого пола
во французском слово "компьютер", мужского или женского? В словаре
этого слова не было. Тогда, ради шутки учительница разделила класс на
мужскую и женскую группы, и попросила каждую из групп решить эту
проблему и обосновать свое решение четырьмя утверждениями.
-
Мужская группа решила, что слово "компьютер" должно быть женского рода
"La computer", поскольку:
1. Никто не понимает их внутренней логики, кроме их создателя;
2. Язык, на котором они разговаривают друг с другом, для всех
остальных непонятен;
3. Даже малейшие ошибки надежно хранятся в памяти для разрушительного
использования;
4. Как только вы приобретаете компьютер, то начинаете тратить половину
зарплаты на аксессуары;
-
Женская половина группы, однако, решила что компьютер должен быть
мужского рода "Le computer", так как:
1. Для того чтобы привлечь его внимание, его надо загрузить;
2. В его мозгах масса информации, но все равно он безмозглый;
3. Он предназначен для того, чтобы помогать решать проблемы, но
большую часть времени он сам проблема;
4. Как только вы приобретаете какой-нибудь, то понимаете что если бы
подождали еще немного, то получили бы лучшую модель.
-
Женщины выиграли
существительные приобретают различные артикли, в зависимости от своего
рода, мужского или женского. Один из студентов спросил, а какого пола
во французском слово "компьютер", мужского или женского? В словаре
этого слова не было. Тогда, ради шутки учительница разделила класс на
мужскую и женскую группы, и попросила каждую из групп решить эту
проблему и обосновать свое решение четырьмя утверждениями.
-
Мужская группа решила, что слово "компьютер" должно быть женского рода
"La computer", поскольку:
1. Никто не понимает их внутренней логики, кроме их создателя;
2. Язык, на котором они разговаривают друг с другом, для всех
остальных непонятен;
3. Даже малейшие ошибки надежно хранятся в памяти для разрушительного
использования;
4. Как только вы приобретаете компьютер, то начинаете тратить половину
зарплаты на аксессуары;
-
Женская половина группы, однако, решила что компьютер должен быть
мужского рода "Le computer", так как:
1. Для того чтобы привлечь его внимание, его надо загрузить;
2. В его мозгах масса информации, но все равно он безмозглый;
3. Он предназначен для того, чтобы помогать решать проблемы, но
большую часть времени он сам проблема;
4. Как только вы приобретаете какой-нибудь, то понимаете что если бы
подождали еще немного, то получили бы лучшую модель.
-
Женщины выиграли
воскресенье, 29 января 2012 г.
Восприятие реальности: сон или явь?
Существует очень древняя материалистическая теория восприятия мира. Если представить наши органы чувств в качестве сенсоров, возникает вопрос, что они улавливают: происходящее вне нас или происходящее внутри нас? В этом проблема. Одно из двух.
Если мы можем менять эти сенсоры по их диапазонам ощущений, улавливая якобы нечто снаружи, то мы воспринимаем все равно очень маленькую часть существующего вне нас. Возможно, есть такие диапазоны, где мы не в состоянии уловить эти колебания, а может быть, существуют совершенно иные колебания, которые не улавливают развитые нами инструменты восприятия.
Ведь мы изобрели инструменты, дополняющие наши органы чувств, исходя из наших органов ощущений. Чтобы ощутить, допустим, температурные колебания, мы добавили к приборам тепловые сенсоры, а чтобы ощутить определенные зрительные образы – оптические сенсоры и т.д. Мы практически развиваем наши органы чувств с помощью этих инструментов. Однако на те "невообразимые" явления, существующие вокруг нас, но которые мы изначально не ощущаем, и не в состоянии ощутить (у нас нет этих органов чувств), мы не можем создать дополнительные инструменты, помогающие расширить наши органы чувств и ощутить эти явления.
Получается, что мы воспринимаем очень ограниченную часть внешнего мира. Сегодня это доказано: существует темная материя и другие непонятные явления. Мы как будто улавливаем нечто, но оно недоступно нашему восприятию.
Вторая теория говорит о том, что вокруг нас вообще ничего не существует, и наши органы чувств – это как бы "контакт" нашего внутреннего подобия внешнему. Человек представляет собой замкнутую коробочку, внутри которой существует желание, и это желание все время что-то ощущает. Эти ощущения мы и считаем своей жизнью.
То есть я существую в своем желании, и в нем существуешь ты, эта студия, всё, что находится вне ее – всё, что я могу себе представить, включая мои всевозможные фантазии, представления, воспоминания и т.д. Всё это существует не более чем в моем желании, в моем разуме и только. Мы как бы представляем собой "вещь в себе".
Но на самом деле мы находимся "в себе", развиваемся внутри нашего желания, ощущаем ту программу развития, которую оно проходит, и эта программа развития является нашей жизнью. Сейчас у нас появляется возможность начать управлять нашей программой, а, следовательно, нашей жизнью. Мы сможем двигаться вперед-назад, вверх-вниз, в любые стороны, по любым координатам и осям.
Природа позволяет нам выйти на следующий, абсолютный уровень осознания системы, в которой мы находимся, - и это позволит нам наконец-то понять, кто мы и в каком мире существуем, сон это или явь, и чем эта явь отличается от сна.
Если мы можем менять эти сенсоры по их диапазонам ощущений, улавливая якобы нечто снаружи, то мы воспринимаем все равно очень маленькую часть существующего вне нас. Возможно, есть такие диапазоны, где мы не в состоянии уловить эти колебания, а может быть, существуют совершенно иные колебания, которые не улавливают развитые нами инструменты восприятия.
Ведь мы изобрели инструменты, дополняющие наши органы чувств, исходя из наших органов ощущений. Чтобы ощутить, допустим, температурные колебания, мы добавили к приборам тепловые сенсоры, а чтобы ощутить определенные зрительные образы – оптические сенсоры и т.д. Мы практически развиваем наши органы чувств с помощью этих инструментов. Однако на те "невообразимые" явления, существующие вокруг нас, но которые мы изначально не ощущаем, и не в состоянии ощутить (у нас нет этих органов чувств), мы не можем создать дополнительные инструменты, помогающие расширить наши органы чувств и ощутить эти явления.
Получается, что мы воспринимаем очень ограниченную часть внешнего мира. Сегодня это доказано: существует темная материя и другие непонятные явления. Мы как будто улавливаем нечто, но оно недоступно нашему восприятию.
Вторая теория говорит о том, что вокруг нас вообще ничего не существует, и наши органы чувств – это как бы "контакт" нашего внутреннего подобия внешнему. Человек представляет собой замкнутую коробочку, внутри которой существует желание, и это желание все время что-то ощущает. Эти ощущения мы и считаем своей жизнью.
То есть я существую в своем желании, и в нем существуешь ты, эта студия, всё, что находится вне ее – всё, что я могу себе представить, включая мои всевозможные фантазии, представления, воспоминания и т.д. Всё это существует не более чем в моем желании, в моем разуме и только. Мы как бы представляем собой "вещь в себе".
Но на самом деле мы находимся "в себе", развиваемся внутри нашего желания, ощущаем ту программу развития, которую оно проходит, и эта программа развития является нашей жизнью. Сейчас у нас появляется возможность начать управлять нашей программой, а, следовательно, нашей жизнью. Мы сможем двигаться вперед-назад, вверх-вниз, в любые стороны, по любым координатам и осям.
Природа позволяет нам выйти на следующий, абсолютный уровень осознания системы, в которой мы находимся, - и это позволит нам наконец-то понять, кто мы и в каком мире существуем, сон это или явь, и чем эта явь отличается от сна.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)